中医药健康资讯：学好中医的两条路_焦虑症自测表_焦虑自评量表 _焦虑自愈攻略-自遇|践行平衡健康的生活方式

学习中医大概有两种思路，一种是从术入手，一种是从道入手。从术入手者多执着于某个具体的病怎么治疗，用什么方和药，无论是经方还是验方，或某味特效中药，或者某种特别的治法，尤其关注某个医生有什么绝招、或者秘传之法、秘方等等，这是从术入手。当今学习中医者多喜从术入手，力求简单、实用、上手快，最好是某某方治疗某某病。

从道入手者则更多的着眼于看待问题、解决问题的视角和高度、视野和境界，更多的是从思维和思想的高度去找方法。

术是道产生的，“道”明白了，由“道”经过实践自然会产生术，术就简单了。因此有志于为大医者，当求诸于道，由道而术，方成大医。术是变化无穷的，中医从古至今有几十万个有效方剂，治法派别林立，都各有所长，穷其一生，也不可能都精通。但是它们的源泉都是道，站在源头，站在至高的境界，在临床遇到不同的问题，由道会自然产生不同的术。因此道“直方大”，由道而术“不习而无不利”。

我们的中医学习不同于一般的学习班，要由道而术，不但术要精通，更要明理，而且是经典之理。何为经典之理，且看下篇。

站在中医经典之源

中医经典自然是《黄帝内经》、《难经》、《伤寒论》等，经典之理指的不但是这些经典所写的内容，更重要的是这些经典为什么这么写的原理，或者说这些经典产生的原理，这是经典之源。要真正理解《黄帝内经》就要站在《黄帝内经》的思想之源，要真正理解《伤寒论》就要站在《伤寒论》的思想之源，这才是经典之理。

况且《黄帝内经》还也不是它以前医学的全部，可能只是其之前医学的一小部分，而这一小部分却对后世医学产生了如此大的影响，那《黄帝内经》前的那些失传的医学思想，如扁鹊、仓工等等的医学思想会不会产生更深的更大的影响？但是这些医学思想已经失传了，我们无从寻找。但是这些失传的医学思想和《黄帝内经》却都有共同的思想来源，明白了《黄帝内经》的思想起源，就为找到这些失传的医学思想找到了根据,为往圣继绝学就有了希望，如此才能成为上医、良医，但何为良医？请看下篇。

走在良医之路上

站在了经典之源才能真正理解经典，才知道中医之本，站在本源再去看中医，中医的各种学说、流派、技艺、方剂就象支流一样，我们就能循其所源，则可以思过半矣。我们就能很快就能知道它们的原理、思路，很快知道众多方法之间有何区别？各自的优势是什么？各自的不足是什么？各自的适用范围是什么？许多疑惑就会迎刃而解，就会知道伤寒论和温病学派并不是对立的，就会知道恰恰叶天士才是学《伤寒论》最好的医家，远超过固守经方的经方大家。因为叶天士学到了《伤寒论》的灵魂。我们知道其实流派、技艺、方药可以是流散无穷的，若不能知道其本源，就会象瞎子摸象一样存有偏颇，不能成为真正的良医。

况且我们还会遇到古人未曾遇到的新问题，古人从未见过的疾病，甚至古人未曾深究的疾病，解决这些问题的方法是什么？解决这些问题的思路是什么？这是对现代中医的挑战，一些人在古人那里找不到思路，最后只能求助于西医，最后中医不得不西化，其实是今天的中医丢掉了中医之源、中医之本，而这恰恰是中医的原动力。

良医之路就是站在中医之源，把握中医的原动力，不但掌握中医的各种思想、手法，还能三生万物，生生不息，演化出无穷无尽的中医思想、流派、方法、技艺。这才是造就大医的良医之路。